Posts etiquetados ‘Indígenas’

Autoridades tradicionales del pueblo de Vicam, primera cabecera de los ocho pueblos de la tribu yaqui, celebraron este día la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) de otorgar el amparo en contra de la Autorización de Impacto Ambiental (AIA), otorgada por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) para construir el Acueducto Independencia en el estado de Sonora.

Asimismo, señalaron que la Primera Sala confirmó por unanimidad el amparo otorgado el año pasado con el fin de que la Semarnat deje sin efecto la AIA del Acueducto, por violar el derecho a la consulta y a la información de la tribu yaqui

En julio de 2010, la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), a través de su órgano desconcentrado, la Comisión Nacional del Agua (Conagua), otorgó 50 millones de metros cúbicos de agua para la construcción del Acueducto Independencia. Ese mismo mes se publicó la convocatoria para licitar la construcción del acueducto[1]; esto a pesar de la suspensión dictada por la Juez Octavo de Distrito con residencia en Sonora[2]. En noviembre de 2010, fue ingresada a Semarnat para su evaluación la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA) para la construcción del Acueducto Independencia[3], la cual fue autorizada por la dependencia[4].

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Difusión Cencos México D.F., 6 de mayo de 2013

Boletín de prensa
Cemda 

Representantes de la tribu yaqui asistirán en la audiencia pública de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que se llevará a cabo el próximo miércoles 8 de mayo, en la cual se revisará el caso de la construcción del Acueducto Independencia en Sonora, que desviará hacia la ciudad de Hermosillo el agua del Rio Yaqui, de donde se abastece ancestralmente la Tribu Yaqui.

Los yaquis llegarán a la ciudad de México este viernes para sostener reuniones privadas previas a la audiencia, las cuales ya están confirmadas para ese día con los ministros Jorge Mario Pardo y José Ramón Cossio, así como con el magistrado Arturo Pueblita, a quienes además hicieron entrega de las 2 mil 592 firmas de apoyo a esta causa, obtenidas en la plataforma Change.org[1].

Las autoridades tradicionales del pueblo de Vicam, primera cabecera de los ocho pueblos de la tribu yaqui, se manifestaron confiados en que los ministros de la Corte resolverán en el sentido de la sentencia emitida por un juez de distrito, en la cual se resolvió a favor de la demanda de amparo presentada por la tribu yaqui en virtud de las violaciones a sus derechos a la información, participación, consulta, derecho y acceso preferente a sus recursos naturales.

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Temuko, territorio del país mapuche, 06 de abril de 2013
Hemos realizado hoy una masiva movilización mapuche en Temuko, convocada hace tres días,  con la finalidad de expresar nuestro repudio y denuncia a los últimos allanamientos masivos perpetrados por la policía chilena a diversas comunidades; particularmente a los LOF de Trapilwe y Mawizache en Freire y, exigir la libertad de nuestros prisioneros políticos.
 
1. Denunciamos los atentados criminales y delictuales perpetrados por la policía de investigaciones de chile (PDI), dependiente del Ministerio del Interior chileno, en contra de más de una decena de nuestras viviendas y familias en la madrugada del martes 30 de abril, en las comunidades de Trapilwe y Mahuidache en la comuna de Freire. En este ultraje no sólo maltrataron a niños, mujeres y ancianos sino que además robaron dinero, especies, ropa y herramientas de trabajo agrícola a gente mapuche que produce la tierra para vivir. Exigimos justicia a los tribunales frente a estos atropellos a nuestros derechos humanos fundamentales. Por ello hemos presentado un Recurso de Amparo.
 

En peligro, el Bosque de Agua de los hñähñus

Publicado: mayo 5, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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La construcción de una carretera, chalets y campos de golf invade parte de los territorios comunales y amenaza al agua que surte no sólo a este pueblo, sino a la Ciudad de México.

J. Aldabi Olvera/desinformemonos.org

San Francisco Xochicuautla, Estado de México. La construcción de una carretera y de infraestructura turística, promesa de campaña de Enrique Peña Nieto, acabará con el modo de vida ancestral de las comunidades hñähñus, dueñas de las tierras, y amenaza también a la principal fuente de agua de la Ciudad de México.

La obra ya inició, sin el consentimiento ni la información previa de los pueblos, que se dividieron por el reparto discrecional de dinero que hicieron las autoridades. Hay otra parte de las comunidades que se organiza para defender el bosque, que es su fuente de agua y de vida. El 24 de abril, obreros que comenzaron a trabajar en la zona y policías entraron por la fuerza a los terrenos, que calificaron de “expropiados, mientras funcionarios del gobierno estatal anunciaban que están listos los pagos “que les corresponden”.

Los proyectos

En medio de los Valles de México y Toluca se levanta un frondoso bosque de pino, oyamel y encino, habitado por pueblos indígenas, predominantemente hñähñus (a quienes en español se les llama otomíes). Esta zona, declarada Área Natural Protegida Otomí-Mexica y que abarca desde la Sierra Zempoala-Bufa hasta Villa del Carbón, se encuentra en peligro.

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Vigilantes contra la Delincuencia

Publicado: mayo 2, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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Imagen de un vídeo que muestra a niñas jarawas que han sido forzadas a bailar para los turistas.

Imagen de un vídeo que muestra a niñas jarawas que han sido forzadas a bailar para los turistas.
© Survival

Survival International ha lanzado hoy un boicot al turismo a las islas Andamán de la India, hasta que se ponga fin a la degradante práctica de los “safaris humanos” para ver a la tribu de los 400 indígenas jarawas.

El objetivo de la organización de derechos indígenas es que los 200.000 turistas que visitan las islas cada año dejen de hacerlo, hasta que se prohíba la presencia de turistas en la carretera que atraviesa la selva de los jarawas y se establezca una ruta marítima alternativa.

Survival ha escrito a más 200 agencias y páginas web de viajes en once países instándolas a dejar de ofrecer viajes a las islas Andamán y publicará anuncios dirigidos a los turistas para disuadirlos de visitar este popular destino. Survival también ha pedido al público en general que no viaje a las islas hasta que se cumpla con las demandas.

Cientos de turistas de la India y de otros países viajan por la carretera ilegal Andaman Trunk Road cada día para avistar a los miembros del pueblo indígena jarawa, a los que tratan como a animales en un safari park. (more…)

por Sol de Pando/kaosenlared.net

La Iglesia Católica ecuatoriana denunció que, “los nuevos proyectos de producción minera y petrolera” en la Amazonía ecuatoriana son los causantes de las “recientes y trágicas muertes en las comunidades huaorani y taromenane” y agregó que “no estamos siendo capaces de defender la vida de los pueblos

Tribus de la Amazonia ecuatoriana entraron en guerra dentro el Parque Nacional de Yasuní, donde empresas madereras y petroleras intentan ocupar el territorio indígena protegido. La matanza mutua en que están enfrascadas parcialidades de la nación Huaorani, la más numerosa del Parque Yusaní, contra el grupo nómada y no contactado de los Taromenane, está poniendo en apuros a la justicia ordinaria del Estado ecuatoriano ya que la “confesión” reciente del indígena huaorani Orengo Tocari de haber encabezado el último ataque mortal contra los taromenane en represalia por una emboscada acaecida en marzo, pone al Gobierno ecuatoriano en la disyuntiva de penalizar las muertes enjuiciando a sus autores confesos o admitirlas como actos legítimos de una guerra declarada en el territorio indígena amazónico, tal como sucedía en siglos pasados… (more…)

Comunicado condena de asesinato de DDH en Chiapas

Publicado: abril 26, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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Captura de pantalla de 2013-04-25 16:44:11COMUNICADO

 CONDENAMOS EL ASESINATO DEL COMPAÑERO JUAN VÁZQUEZ GUZMÁN

La Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio, condenamos enérgicamente el Asesinato del compañero Juan Vázquez Guzmán, adherente a La Otra Campaña de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona de San Sebastián Bachajón, municipio de Chilón, Chiapas.

El día de ayer 24 de abril del presente, aproximadamente a las diez y media de la noche el compañero Juan Vázquez Guzmán fue agredido con arma de fuego cuando se encontraba en su domicilio, recibió varios disparos, lo que le provocó la muerte.

El compañero Juan fue un luchador incansable de la defensa de su pueblo y del territorio del Ejido San Sebastián Bachajon, frente al despojo, discriminación, el olvido y el avasallamiento por parte del gobierno mexicano. Estuvo siempre exigiendo y construyendo un mundo mejor para su pueblo, y junto con los adherentes a la sexta declaración han denunciado el despojo del territorio del Ejido San Sebastián Bachajón y la imposición de una caseta de cobro a las cascadas de agua azul, refrendando en todo momento su determinación para resistir al despojo y liberar a sus presos políticos.

Consideramos que este asesinato está vinculado con la labor de defensa que el compañero Juan llevaba a cabo en favor de su pueblo y del Ejido, creemos que esto es un intento por callar y mermar la lucha que el Ejido San Sebastián Bachajon ha emprendido con gran dignidad.

Nos unimos a la voz de justicia de familiares, compañeros y amigos del Compañero Juan y como Pueblos indígenas compartimos, apoyamos y nos hermanamos con la lucha digna del Pueblo Tseltal de San Sebastián Bachajón.

 

¡!BASTA DE HOSTIGAMIENTO, PERSECUCIÓN Y MUERTE A DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS¡¡.! LA TIERRA, EL MAR Y EL VIENTO, NOS SE VENDEN, SE AMAN Y SE DEFIENDEN!!

ASAMBLEA DE PUEBLOS INDIGENAS DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO

Todas las aguas en Wallmapu

Publicado: abril 25, 2013 de cronicadesociales en Información Internacional
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río truful truful - territorio del Llaima por Mapuexpress/kaosenlared.net

  río truful truful – territorio del Llaima
¿Nacionalizar el agua? ¿Para quién? ¿Qué pasa con los Pueblos indígenas? ¿Qué pasa con la forma de ver el territorio integral desde la perspectiva ancestral, particularmente la Mapuche?

Se comparte un importante texto del autor Víctor Toledo Llancaqueo que ya lleva sus años en circulación, sin embargo se encuentra vigente ante las coyunturas considerando las diversas manifestaciones, expresiones y exigencias por las aguas en Chile en medio de la mercantilización, control, depredación y contaminación.

El presente texto es de diciembre del año 1996 del autor Víctor Toledo Llancaqueo y a pesar de su data cobra plena vigencia en el presente por sus contenidos y aportes, por ello, frente a la coyuntura que se vive y ante las diversas movilizaciones por su defensa y recuperacion, lo volvemos a publicar particularmente desde la perspectiva de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

TODAS LAS AGUAS

EL SUBSUELO, LAS RIBERAS, LAS TIERRAS

Notas acerca de la (des)protección de los derechos indígenas

sobre sus Recursos Naturales y contribución a una política pública de defensa

Víctor Toledo LLancaqueo

Temuco, región Mapuche, diciembre de 1996

PRESENTACIÓN

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El Tribunal Supremo de la India ha reconocido el derecho de los dongrias a venerar su montaña sagrada en una decisión histórica.

El Tribunal Supremo de la India ha reconocido el derecho de los dongrias a venerar su montaña sagrada en una decisión histórica.
© Survival

En una decisión histórica, el Tribunal Supremo de la India ha rechazado hoy una petición para permitir a Vedanta Resources abrir una mina en la montaña sagrada de la tribu dongria kondh. En una sentencia compleja, el tribunal ha decretado que las personas más afectadas por la mina propuesta deberían de tener voz y voto a la hora de decidir si sale adelante.

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Petróleo a costa de los matsés de Brasil y Perú

Publicado: abril 14, 2013 de cronicadesociales en Información Internacional
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Apartados de las agendas gubernamentales, que piensan en el desarrollo y el crecimiento económico sin tomar en cuenta las necesidades de los habitantes, los matsés de Brasil y Perú prometen entrar en una larga lucha para que la tierra y los ríos no sean mercancías, sino fuente de vida.

Brisa Araujo/desinformemmonos.org

Comunidades matsés de ambos lados de la frontera entre Perú y Brasil rechazan las actividades de las empresas petroleras que ya les trajeron degradación ambiental y que amenazan también a los pueblos indígenas aislados de la zona. Las empresas, con apoyo total de los gobiernos, comenzaron los trabajos sin consultar a los dueños del territorio.

 Más de cien liderazgos indígenas, representantes de los pueblos matsés -que viven en la frontera entre Brasil y Perú-, se reunieron del 9 al 11 de marzo de 2013 para discutir las actividades de la empresa petrolera canadiense Pacific Stratus Energy en su región, y rechazar las posturas de ambos gobiernos con relación al problema. La cuarta Reunión Binacional Matsés Brasil-Perú se realizó en el pueblo de Lobo (Vale do Javari), en la bahía del río Jaquirana, y fue coordinada por la Organización General de los Matsés (OGM) y por el Centro e Trabajo Indigenista (CTI).

En Brasil, los matsés son la segunda mayor población del Vale de Javari, con más de mil personas. En Perú son más de dos mil. La cuenca del río Jaquirana, que divide la frontera de ambos países, es donde se localizan la mayor parte de sus comunidades. En esta zona, además, hay fuertes evidencias de la existencia de pueblos indígenas aislados. Algunos estudios estiman que la población de indígenas aislados es de alrededor de dos mil personas. La población total del Vale do Javari es de cerca de cinco mil personas, considerando solamente a los indígenas contados por la Fundación Nacional del Indio (FUNAI) de Brasil.

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EL INFORMADOR / MIRIAM PADILLA

Debido a la mafiestación, agentes viales cierran a la circulación de vehículos la la calle Ramón Corona, desde Juárez.

  • A las 13:00 horas un grupo entra al edificio para tratar el tema con las autoridades

Alrededor de 60 personas protestan frente a Palacio de Gobierno para exigir que les entreguen un predio que compraría el Ejecutivo federal para vivienda de indígenas y migrantes

Unas 60 personas, según cálculos de la Policía tapatía, acudieron a Palacio de Gobierno en torno a las 11:00 horas, para reclamar que no les ha sido entregado un terreno que compraría el Ejecutivo federal para vivienda de indígenas y migrantes en la Zona Metropolitana de Guadalajara, de acuerdo con la versión de uno de los manifestantes.

Nicolás Hernández resumió así el motivo de su visita al edificio en el Centro Histórico: “Venimos a exigir al Gobierno que ya nos dé solución a la problemática de vivienda que tenemos desde hace ocho años, donde el Gobierno Federal, a través de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, destinó 10 millones de pesos para la compra de 20 hectáreas para vivienda para grupos indígenas e inmigrantes de la zona metropolitana. El proyecto no se ha aterrizado, no nos han dado solución”.

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Casi 50 integrantes del Frente Popular Revolucionario se pronunciaron frente al Palacio de Gobierno de Jalisco para demandar que se cumpla un acuerdo firmado desde hace casi ocho años, que dotaría de vivienda a alrededor de 800 de ellos/Foto: Francisco Tapia Francisco Andalón López / Página 24

Casi 50 integrantes del Frente Popular Revolucionario se pronunciaron frente al Palacio de Gobierno de Jalisco para demandar que se cumpla un acuerdo firmado desde hace casi ocho años, que dotaría de vivienda a alrededor de 800 de ellos/Foto: Francisco Tapia

Se manifestaron en las inmediaciones del Palacio de Gobierno, alrededor de 50 integrantes del Frente Popular Revolucionario, para solicitar al gobernador de Jalisco, Jorge Aristóteles Sandoval Díaz, que se cumpla el acuerdo firmado con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) antes de 2006, para que se les entregaran viviendas dignas a los indígenas migrantes que llegaron a la Zona Metropolitana de Guadalajara.

Según los manifestantes, este acuerdo nunca se cumplió durante las administraciones de Francisco Ramírez Acuña y Emilio González Márquez, por la lenta burocracia que impidió que se concretara el proyecto que dotaría de casa a 800 indígenas migrantes a pesar de que se aprobaron 12 millones de pesos para ello.

En entrevista con Página 24, el líder de esta organización, Martín Guzmán Guerrero, lamentó que por esta situación, se retrasara un beneficio para este sector, que emigra de sus lugares de origen en busca de mejores condiciones, no las han conseguido debido a una falta de atención de las autoridades, a pesar de que ellos cumplieron con su parte.

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James Kootshongsie, anciano hopi fallecido en 1996. Los hopis se “oponen vehementemente” a la subasta en París de sus objetos sagrados.

James Kootshongsie, anciano hopi fallecido en 1996. Los hopis se “oponen vehementemente” a la subasta en París de sus objetos sagrados.
© Survival

Un equipo de abogados en representación de Survival International ha presentado hoy la documentación legal requerida con el objetivo de impedir la venta de objetos sagrados del pueblo indígena hopi en una casa de subastas parisina este próximo viernes.

Los indígenas hopis de Arizona ya habían escrito con anterioridad a la casa de subastas Neret-Minet Tessier & Sarrou para pedirle que cancelaran la venta debido a que los objetos son propiedad cultural de la tribu, y que su exhibición y venta públicas les causaba una seria ofensa. Sin embargo, la casa de subastas parece estar decidida a proceder con la venta.

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El vía crucis guerrerense

Publicado: abril 5, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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A dos años del gobierno de Ángel Aguirre Rivero (político de cepa priista y converso perredista, por así convenir a sus intereses), seguimos hundiéndonos en la debacle causada por la corrupción, la impunidad, el desamparo, la miseria, la violencia y la inseguridad. Es el vía crucis que padecemos desde hace 72 años con el priismo caciquil y en los últimos ocho años, con los gobiernos simuladores, marrulleros y traicioneros del perredismo. Arrastramos un derrotero político fatídico, por encima de cualquier franquicia partidista.

De los 3 millones 380 mil guerrerenses, más del 65%  siguen condenados a vivir en la pobreza; el 13% de la población total está bajo las garras del analfabetismo y Cochoapa el Grande cuenta con el mayor índice de analfabetas que asciende a 24.1%. A pesar de los millonarios recursos financieros que llegan de la federación a través del programa federal Seguro Popular, la mayoría de centros de salud de Guerrero carecen de personal médico, no están equipados y persiste el desabasto de medicamentos. Las mismas protestas que los trabajadores han realizado dentro de los hospitales, han evidenciado las enormes carencias que hay en estas instituciones, develando al mismo tiempo la corrupción que impera entre la alta burocracia que cuenta con la venia de su secretario. Mientras tanto, la muerte materna sigue causando estragos entre las familias pobres de la Montaña y Costa Chica, que forman parte de los centenares de víctimas crucificadas por la desatención, los  engaños y los  tratos discriminatorios.

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En pocas horas, el Presidente de Tanzania, Kikwete, podría comenzar la evacuación forzosa de miles de Masais de nuestras tierras para permitir que cazadores vengan a matar leopardos y leones. La última vez que Avaaz saltó la alarma, el Presidente frenó el plan. La presión internacional puede detenerle otra vez. Es urgente: haz clic y ayúdanos:

Somos ancianos Masai de Tanzania, una de las tribus más antiguas de África. El Gobierno acaba de anunciar sus planes para expulsar a miles de familias de nuestras tierras para que turistas adinerados puedan venir a cazar leones y leopardos. Se supone que las evacuaciones deben comenzar inmediatamente.

El año pasado, cuando la noticia sobre este plan se filtró por primera vez, casi un millón de miembros de Avaaz se unieron para ayudarnos. Su apoyo y la tormenta que generó, forzó al gobierno a negar primero dichos planes, y a retrasarlos después durante meses. Pero el Presidente ha esperado a que la atención internacional se diluya, y ha revivido su plan para arrebatarnos nuestra tierra. Necesitamos tu ayuda nuevamente y de manera urgente.

Al Presidente Kikwete puede no importarle Avaaz, pero está claro que él responde a la presión pública y a los medios internacionales. Puede ser cuestión de horas. Por favor, apóyennos para que podamos proteger nuestras tierras, a nuestra gente y a nuestros majestuosos animales, y díganselo a todo el mundo, antes de que sea demasiado tarde. Esta es nuestra última esperanza:

http://www.avaaz.org/es/save_the_maasai_sam/?bbvTDab&v=23725

Nuestra gente ha vivido de la tierra durante siglos en Tanzania y Kenia. Nuestras comunidades respetan a nuestros compañeros animales y protegemos y preservamos el delicado ecosistema. Pero durante años el gobierno ha buscado lucrarse, dándole a ricos príncipes y reyes de Medio Oriente acceso a nuestras tierras para matar. En 2009, cuando intentaron desalojarnos de nuestra tierra para permitir sus frenéticas cacerías, resistimos, y cientos de nosotros fuimos arrestados y golpeados. El año pasado, príncipes millonarios dispararon desde helicópteros a los pájaros que estaban en los árboles. Estas matanzas van en contra de toda nuestra cultura.

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Comunidad indígena busca títulos y restitución de tierras

Publicado: abril 3, 2013 de cronicadesociales en Información Jalisco
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Agustín del Castillo/Milenio

Señalan que son mil 380 hectáreas sobre las que tiene derecho la comunidad.

 Foto: Mariana Hernández LeónDentro del polígono identificado hay 25 colonias populares.

La comunidad indígena de Santa María Tequepexpan ha vivido décadas de indefinición porque había carecido de una asesoría legal adecuada y cayó en manos de caciques locales, señalaron los comuneros solicitantes, Antonio Ortiz y Esperanza García.

Ahora, aseguran que se está haciendo un esfuerzo jurídico sin precedentes y se pretende lograr culminar con la restitución, con base en los precedentes jurídicos de la época colonial e independiente, lo que ha obligado a un trabajo en archivos que ha demorado la presentación de la demanda respectiva en los tribunales agrarios. Los intereses que son afectados si se logra reconocer esta comunidad, son de alto calado: “El ITESO, la fábrica de dulces de La Rosa, Tracsa, Coca Cola, Cuervo, y varias gasolineras que están sobre periférico […] no estamos en contra del progreso, porque son personas que de alguna forma invirtieron de buena fe y están trabajando; generan fuentes de empleo para muchísima gente e impuestos para el ayuntamiento; en el momento en que obtengamos una sentencia definitiva los vamos a invitar a la mesa para negociar, porque su inversión está ahí, su trabajo esta ahí, pero el origen de sus adquisiciones fue dudoso, y nuestros derechos no prescriben”.

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http://www.survival.es

http://www.survival.es/peliculas/llamamiento-urgente-awa

La tribu más amenazada de la Tierra ha enviado un llamamiento urgente al Gobierno de Brasil para que expulse a los invasores de su selva. Incluso los aficionados al fútbol brasileños han mostrado su apoyo a los indígenas.

A pesar de la orden de un juez federal que exigía a las autoridades de Brasil expulsar a todos los invasores de la tierra awá antes de que concluya marzo, ni una sola persona ha sido expulsada hasta la fecha. Los awás están cada vez más desesperados, con los madereros ilegales cercándolos poco a poco y los colonos apropiándose de su tierra.

En un excepcional llamamiento grabado en vídeo, un hombre awá se dirige al ministro de Justicia de Brasil con estas palabras: “Estoy enfadado, muy enfadado… Los madereros vienen aquí y talan los árboles… El ministro de Justicia de Brasil nos puede ayudar aquí y ahora. Tiene que ayudarnos ya.”

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Festival intercultural en solidaridad con la Tribu Yaqui

Publicado: marzo 22, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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Solidaridad Tribu Yaqui/kaosenlared.net

Sábado 6 de abril de 2013. 14 horas. Insurgente Norte 1190, colonia Calpultitlan, Gustavo A. Madero, Distrito Federal.

 Dicen los Yaquis en el desierto sonorense, que los surem, sus ancestros, eran dueños del río y podían llevarlo en sus hombros al lugar donde habitarían. Para los Yaquis de ahora y del pasado, el río es el eje de su espacio mítico organizado en los tradicionales Ocho Pueblos. El río yaqui es sustento de vida y cultura para el yoeme.

Sin embargo, el gobierno del Estado de Sonora, mediante la construcción del megaproyecto “Acueducto Independencia”, planea desviar las aguas del agua del río Yaqui a la ciudad de Hermosillo para satisfacer la demanda de enormes volúmenes del recurso de empresas nacionales y extranjeras, de esta manera, ha iniciado el proceso de despojo del río, un nuevo intento de exterminio para el pueblo yaqui-yoeme.

La Tribu Yaqui tiene derechos sobre las aguas del río por ser pueblo originario, por decreto presidencial de 1940 y por el derecho a la existencia presente y futura como pueblo indígena, Derechos que defenderá cada integrante de la Tribu Yaqui.

Mediante un llamado a la sociedad consciente y comprometida con el respeto a la existencia de los pueblos indígenas de México y el mundo se les INVITA A ASISTIR AL:

FESTIVAL INTERCULTURAL EN SOLIDARIDAD CON LA TRIBU YAQUI
ITOM JIAKI BATWE
“Nuestro Río Yaqui”

Con la participación de artistas comprometidos con el cambio social de un México justo y libre con los pueblos indígenas para su caminar, que ya no van solos, pues también vamos con ellos…

SON SOLIDARIDAD; TOQUE BULANGA; AUTÉNTICA SONORA MEZCALERA; TOTAL DETERMINACIÓN; HOJA SANTA COLLECTIVE; OYAMEL – SON JAROCHO; SONOR-AM; CCC LOS NINGUNEADOS; LOS MIZMOZ DE SIEMPRE; TROVADOR LUIS ÁNGEL SANTIAGO; LA OTRA CULTURA IN LAK ECH; MIMO YAYO

ADEMÁS TEATRO, CLOWN, PULQUE, ARTESANÍA, COMERCIO JUSTO Y MUCHO, MUCHO BAILONGO!!!!!

COOPERACIÓN SOLIDARIA 20 VARITOS, CUYAS GANACIAS SERÁN DESTINADAS A LA DEFENSA DEL AGUA DE LA TRIBU YAQUI

Indígenas no quieren una Policía Comunitaria

Publicado: marzo 21, 2013 de cronicadesociales en Información Jalisco
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El Comité Técnico integrado para el estudio del proyecto de “Policía Comunitario”, realizó este domingo una consulta en la comunidad. Foto: Cortesía de Marco Corral.
Colaboración de Marco Corral/EL Occidental

Cuautitlán de García Barragán, Jalisco.- “Nosotros como indígenas no estamos de acuerdo señores porque esto no nos beneficia”… es la voz de uno de los cientos de pobladores de la Sierra de Manantlán, que este domingo acudieron a la Casa Ejidal de Ayotitlán, convocados por el Comité Técnico que estudia la propuesta de creación de una “Policía Comunitaria”, y del Consejo de Mayores de Ayotitlán.

La propuesta que en el mes de diciembre el Consejo de Mayores presentó a la Comisión de Asuntos Indígenas del Congreso del Estado, para crear una Policía Comunitaria, es rechazada tajantemente por los habitantes de las comunidades indígenas, sólo es avalada por el Consejo de Mayores y la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas, la UACI, de la Universidad de Guadalajara.

Lo anterior quedó en evidencia desde la primera reunión celebrada el 11 de febrero en Cuautitlán de García Barragán, donde se integró el Comité Técnico; y este domingo, en Ayotitlán, donde se llevó a cabo la consulta pública, y las voces de los habitantes de la Sierra gritaron un “no” rotundo a la Policía Comunitaria.

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Guiejna, una mujer ayoreo que se vio forzada a abandonar precipitadamente su casa cuando las excavadoras comenzaron a destruir su hogar en el bosque. © Survival International

http://www.survival.es

Los accionistas del gigante español de la construcción Grupo San José han sido instados a retirarse de la empresa después de que imágenes tomadas vía satélite pusieran de manifiesto la implicación de una de sus filiales en la destrucción de tierras habitadas por indígenas aislados.

Entre los accionistas de Grupo San José se encuentran los bancos españoles Ibercaja, Caja de Burgos y Banco Castilla-La Mancha.* Su filial, Carlos Casado S.A, es propietaria de una gran extensión del bosque del Chaco en Paraguay que está habitada por indígenas ayoreos no contactados.

Carlos Casado S.A., cuyo presidente es el magnate español (y fundador de Grupo San José) Jacinto Rey González, ha negado cualquier actividad ilegal, a pesar de que las imágenes por satélite demuestran que ha comenzado a trabajar en el corazón de la tierra de los ayoreos.

El año pasado las autoridades gubernamentales pillaron a la empresa in fraganti mientras talaba el bosque y construía caminos y balsas de agua sin la licencia medioambiental requerida.

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foto: tierrayterritorio.wordpress.com

Xquendabiaani de KiroA los medios de comunicación

A los organismos de derechos humanos

A los pueblos indígenas de México y del mundo

A los hermanos y hermanas del EZLN

A la Sección XXII

Al heroico y digno pueblo de Juchitán.

El movimiento de resistencia contra la imposición del proyecto eólico de la empresa multinacional Gas Natural Fenosa en nuestras tierras comunales inició en 2008 cuando un grupo de campesinos nos organizamos para detener las obras y anular los contratos de arrendamiento, debido a que fuimos engañados a firmar sin conocer las clausulas y sin tener la información del proyecto; considerando que son tierras de cultivo donde cosechamos para mantener a nuestras familias y los espacios en donde pretenden imponernos el proyecto eólico se encuentran áreas donde cada año nosotros los binnizá realizamos peregrinaciones a los sitios que en diidxazá llamamos Chigue’ze’, Guelabe’ñe’, Guuzebenda, Guiigudxita, Guelaxhada’ y Santa Cruz 12 de mayo, la empresa multinacional vuelve a intentar en 2013 imponernos el proyecto eólico en nuestras tierras comunales sagradas y de cultivo sin considerar las graves afectaciones ecológicas, sociales, económicas y culturales; por lo que nos hemos reorganizado en la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco para la defensa de nuestras tierras, territorio comunal y nuestra forma de vida como pueblo originario, amparándonos en el Convenio No. 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes firmado por México y en la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Oaxaca.

El 25 de febrero por acuerdo de Asamblea Comunitaria instalamos una barricada permanente en la 7a. Sección en el camino que conduce a la agencia municipal Playa Vicente para exigir la cancelación del proyecto eólico Fuerza y Energía Bii Hioxho S.A. de C.V.a los gobiernos Federal, Estatal y Municipal, así también la salida inmediata de la empresa multinacional Gas Natural Fenosa y el respeto a nuestras tierras, territorio y usos y costumbres como pueblo originario.

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Los abundantes recursos de su hogar en la selva proporcionan a los matsés una dieta rica y variada. © James Vybiral/Survival

http://www.survival.es/noticias/9024

Varias comunidades de indígenas de Perú y Brasil se han unido para evitar que una petrolera canadiense destruya su tierra y ponga en peligro las vidas de tribus aisladas

Cientos de indígenas matsés se concentraron en la frontera entre Perú y Brasil el pasado sábado y pidieron a sus gobiernos que pongan fin a la exploración, advirtiendo de que los trabajos devastarán su hogar en la selva.

El gigante petrolero Pacific Rubiales tiene su sede central en Canadá y ya ha comenzado con las exploraciones petrolíferas en el Lote 135 de Perú, situado directamente sobre una zona propuesta como reserva para indígenas aislados.

En una insóli (more…)

[México] Comunicado Resistencia Juchiteca: Movilización en Juchitán contra Eólicos por Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco/kaosenlared.net

Comunicado:

¡Ni gringos ni europeos!

AL PUEBLO DE LA HERÓICA CD. DE JUCHITÁN DE ZARAGOZA

A LOS PUEBLOS DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC

Heroica Ciudad de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México, a domingo 10 de marzo 2013

El istmo de Tehuantepec, Oaxaca, es la parte más estrecha de la republica mexicana, parte de ella habitamos los pueblos originarios, las naciones indígenas chontales, ikoots, mixes, zoques y zapotecos binnizá. Somos nosotros los binnizá, los que vivimos en la Heroica Ciudad de Juchitán que cuenta con 68 mil hectáreas de tierras bajo el régimen de tenencia comunal, que compartimos con nuestros hermanos de Santa María Xadani, el espinal, Unión Hidalgo, y Chicapa de Castro.

Casi la mitad de nuestro territorio ya se instalaron parques eólicos españolas ilegalmente, pasando sobre la constitución política de los Estados unidos mexicanos y los Derechos de los Pueblos indígenas, con la complicidad de los lidere políticos de la COCEI y el PRI. La instalación de los parques eólicos españolas nos ha dejado más afectaciones que beneficios, por lo que formamos la ASAMBLEA POPULAR DEL PUEBLO JUCHITECO para defender la poca tierra que nos queda, nuestras lagunas y el mar superior para la subsistencia de las futuras generaciones y habitantes de nuestra ciudad de Juchitán, por eso declaramos que:

1. NO se instalarán más parques eólicos en nuestras tierras por que se ha convertido en una amenaza para nuestras viadas como pueblo indígena, la flora y la fauna.

2. Nuestras tierras quedarán como ZONA DE RESERVA de cultivo y pastoreo, así como las lagunas y el mar superior para la alimentación, disfrute y esparcimiento del pueblo de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca y la humanidad.

3. NO toleraremos la violación a nuestros derechos como pueblos indígenas a la autodeterminación.

¡VIVA LA HERÓICA CIUDAD DE JUCHITÁN DE ZARAGOZA ¡

¡VIVAN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MEXICO!

FRATERNALMENTE

ASAMBLEA POPULAR DEL PUEBLO JUCHITECO

Indígenas hacen justicia forestal por mano propia

Publicado: marzo 8, 2013 de cronicadesociales en Información Internacional
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Por Fabíola Ortiz/www.tierramerica.info

El choque entre taladores e indígenas amazónicos de Brasil que capturaron un cargamento de madera ilegal puede escalar. Los nativos aseguran que ya tiene precio la cabeza de uno de sus líderes.

RÍO DE JANEIRO, 4 mar (Tierramérica).- Una comunidad indígena de Brasil decidió hacer cumplir la ley por su propia mano al enfrentar a taladores ilegales que penetran en sus tierras en busca de valiosas maderas.

Una nueva modalidad de tala se concentra en tierras indígenas, ricas en especies madereras y cuya población se vuelve blanco de madereros ilegales que apelan tanto al soborno como a la amenaza.

El episodio más reciente se registró a fines de enero en la tierra indígena Governador, en el sudoeste del estado de Maranhão, cerca de la ciudad de Amarante y a 900 kilómetros de la capital estadual, São Luís.

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La negativa del Tribunal Supremo a prohibir permanentemente que los turistas viajen por la carretera Andaman Trunk Road ha despertado nuevos temores a que continúe la explotación de los indígenas jarawas. © Ariberto De Blasoni/Survival

El Tribunal Supremo de la India revocó ayer, según las informaciones recibidas, su anterior “orden provisional” para prohibir los “safaris humanos” en las islas Andamán, lo que supone un grave golpe a la campaña en contra de estas polémicas excursiones.

Antes de la orden provisional cientos de turistas viajaban cada día por la carretera Andaman Trunk Road, que es ilegal, con la esperanza de avistar a los jarawas aislados. Los turistas solían tirar galletas u obligaban a las mujeres jarawas a bailar a cambio de comida. La orden de enero había reducido en aproximadamente dos tercios el número de vehículos que accedían a la reserva.

Según las informaciones recibidas, los operadores turísticos de las Andamán se están preparando para la reapertura de la carretera a los turistas el viernes 8 de marzo.

Cuando le preguntaron a Enmai, un joven jarawa, cómo se sentía cuando los foráneos le hacían fotos, dijo: “No me siento bien. No me gusta cuando me hacen fotos desde sus vehículos”.

Los explotadores “safaris humanos” han sido el objetivo de una campaña de tres años de duración de Survival International y la organización local Search, y causaron una ola de indignación global después de ser divulgados en el periódico británico The Observer hace más de un año. (more…)

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Ejido Tila, Chiapas, México. 26 de febrero de 2013.
Tierra y Territorio del pueblo indígena ch’ol

Palabra del Ejido Tila adherentes a la Sexta que anuncia la resolución de la SCJN

A la Comisión Sexta del EZLN
A la Junta de Buen Gobierno Nueva Semilla que va a Producir, Caracol V Zona norte
A los pueblos compañeros del Congreso Nacional Indígena CNI
A los compañeros y compañeras adherentes a la Sexta Declaración
A las compañeras y compañeros de los diferentes pueblos y organizaciones que luchan por dignidad
A los medios de comunicación

Hoy les anunciamos que en unos pocos días la Suprema Corte de Justicia de la Nación resolverá el caso de nuestro ejido que debe de terminar con el despojo y la injusticia que hemos vivido como ejido por más de 50 años. Esta enlistado el caso de nuestro ejido en el número 5 para discutirse. Por eso hacemos publica nuestra palabra como indígenas ch’oles, ejidatarias y ejidatarios adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejido Tila, Chiapas.

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Policía comunitaria surge por la necesidad de protección

Publicado: febrero 24, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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Video streaming by Ustream

por COPINH

Nueva Victoria Indígena. Varios voceros de las comunidades expresaron que las comunidades lencas rechazan además la ley de minería y la ley de crear regiones con regímenes especiales y que están en alerta máxima en la defensa del territorio lenca.
El día viernes 22 de febrero se desarrolló un nuevo cabildo abierto en el municipio indígena de San Francisco de Opalaca, dicho cabildo abierto se realizó con el objeto de anunciar la construcción de un complejo de represas sobre el rio Gualcarque, mismas que serian propiedad de la empresa Ríos Power S.A.
Ante esta nueva amenaza contra el territorio indígena lenca, cientos de compañeros y compañeras de COPINH se movilizaron al cabildo con el propósito  de defender  los ríos y en general todos los elementos del territorio lenca.
El cabildo abierto dio inicio a las 10 de la mañana pese a que se había convocado para las 8.00 AM.- El titular de la alcaldía señor Socorro Sánchez al ver a la población indígena aglutinada en COPINH decidió cambiar la agenda y no discutir el tema, lo que molestó a  la población lenca  quienes exigieron que se tomara el tema de las pretensiones de RIPOSA, ya que los auxiliares les pedían listas de firmas a favor de la empresa, el señor alcalde al verse acorralado preguntó que si querían que siguieran las  gestiones para que RIPOSA construyera el complejo de represas? A lo que la gente respondió de manera unánime de que NO y que ya se habían realizado  5 cabildos abiertos para rechazar las represas que son un negocio de empresarios que invaden los territorios indígenas. El alcalde mostró una nota escrita que RIPOSA le había enviado, pero como la población rechazaba las represas, el se unía al pueblo,  procediendo a romper la misiva.
Varios voceros de las comunidades expresaron que las comunidades lencas rechazan además la ley de minería y la ley de crear regiones con regímenes especiales y que están en alerta máxima en la defensa del territorio lenca.
El cabildo abierto concluyó con canticos y consignas, como las siguientes:
¡Agua y energía no son mercancía¡
¿Quiénes somos?  Sangre de Lempira
¡COPINH, COPINH, la oligarquía esta pin, pin!
¡Vivimos para luchar! ¡Luchamos para Vencer!

Departamento de prensa de COPINH.

tumblr_mihyd6IJ2g1qaz9lto1_1280David Valtierra Arango

En nuestro país se reconoce oficialmente la existencia de 68 agrupaciones lingüísticas, 364 variantes lingüísticas, de éstos últimos 27% están en peligro de desaparecer. Es vergonzoso decir que en México no se respeta ni se valora las lenguas que hablan los pueblos originarios, desde la invasión española hasta ahora persiste la discriminación y el desprecio hacia las culturas, las lenguas y personas que hablan una lengua indígena. Por lo menos en estos días los funcionarios vinculados a las dependencias indigenistas realizan actos alusivos, justificando de esta manera que están preocupados por las lenguas indigenas. También hay actos y actividades de organizaciones indígenas y sociales que aprovechan estas fechas para visibilizar la existencia y denunciar la situación por la que atraviesan las lenguas originarias.

Desde el poder se ha hecho poco realmente para impulsar su respeto y valoración, son múltiples los obstáculos y los problemas que enfrentan los hablantes de las lenguas indígenas, a pesar de algunas reformas que se han dado, como la expedición de laLey General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas en 2003 y la puesta en marcha en 2005 del Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas (INALI), sin embargo actualmente en las oficinas de ministerios públicos, juzgados, Procuraduría Agraria o en el sector privado como los bancos donde acuden cientos de indígenas a retirar los envíos que hacen sus familiares de Estados Unidos, por mencionar sólo algunas oficinas que frecuentan los hablantes de lenguas indígenas, no hay personal permanente ni capacitado para dar una atención digna en su propia lengua.

El desprecio a las lenguas de los pueblos originarios en realidad forma parte de algo más grande: el desprecio a los pueblos y su cultura y su intención de tenerlos siempre sometidos. Desde el gobierno y el poder este desprecio se ha traducido, por un lado, en falta de reconocimiento en las leyes de sus derechos colectivos como los planteados en los Acuerdos de San Andrés y, por otro, lado en políticas públicas tendientes a romper el tejido social y debilitar su cultura e instituciones propias, como lo que actualmente se vive en la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias- Policía Comunitaria.

Las formas de desprecio y discriminación que sufren los hablantes de las lenguas originarias todos los días son actos y situaciones específicas muy variadas: desde catalogar a sus lenguas como dialectos, como lo hizo Enrique Peña Nieto en un discurso que dio después de su toma de posesión como presidente de México, hasta concebir su arte como artesanía o sus creencias como supersticiones. Otra muestra del desprecio es la manipulación de los indígenas de parte de políticos, quienes se aprovechan de sus necesidades y pobreza para someterlos a sus intereses, en este sentido por ejemplo, no se puede dejar de mencionar los actos de manipulación y movilización masiva de indígenas de parte de gobernantes, como lo hizo el gobierno de Guerrero con niñas y niños indígenas el día 4 febrero en el acto de instalación de la Comisión para la Armonía y Desarrollo de los Pueblos Indígenas de Guerrero.

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Brasil: indígenas de Maracaná ven amenazados sus espacios

Publicado: febrero 21, 2013 de cronicadesociales en Información Internacional
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 Agustín del Castillo/Milenio

Tiene 66 años, es de la comunidad indígena de Chacala; vivió en sus primeras décadas en una selva tupida, poblada de maderas preciosas, ahora la madera casi se ha agotado, y los lugareños se mantienen de la siembra de la jamaica.

Cuautitlán, Costa Sur de Jalisco • Don Secundino Aguilar Arias tiene ahora 66 años, y habita en un mundo muy distinto al que vivió en sus primeras décadas, a partir de 1946: había una selva tupida, poblada de maderas preciosas; caminos tortuosos y largos que prolongaban por horas a pie o en bestia el contacto con lo “civilizado”, fuera Santiago en Colima o Cuautitlán en Jalisco; una lengua aborigen, el náhuatl, que fue borrada de la conciencia de estos pueblos; enfermedades agudas y fulminantes, como los catarros, la disentería o la picadura de alacrán; escasas tentativas de alfabetización, y en general, una economía de subsistencia ajena a los grandes cambios que se daban allende las montañas.

Andaría por los veinte años de edad cuando se les entregó la carpeta básica de la comunidad indígena de Chacala; su padre Romualdo fue uno de los promotores del reconocimiento de la comunidad agraria cuya existencia es centenaria, y para eso está la prueba de los títulos virreinales.

“Este rancho ya existía cuando los revolucionarios y los cristeros; nomás que estaba la gente regada, una casa aquí, otra por el río, otra tras la loma, y así, todos regaditos”, explica mientras corta paciente la flor de jamaica que se da en esta zona tórrida, y que es uno de los pocos negocios rentables que quedan, tras el agotamiento de muchos recursos, y sobre todo, de un modo de vida.

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México: Pronunciamiento de Tequio Jurídico frente a la imposición del proyecto "Parque Eólico Istmeño" en territorio ikojts  por Tequio Jurídico A.C.

El pueblo Ikojts se ha organizado y exige el respeto a su territorio y la permanencia de su vida, su lucha legítima ha logrado frenar tres intentos de las autoridades agrarias por constituir asambleas agrarias amañadas, con la finalidad de desistirse del amparo que otorga la suspensión provisional..

La integridad de los territorios indígenas en el Estado de Oaxaca está en riesgo. El gobierno de Gabino Cue Monteagudo, aliado con las empresas, ha instituido como parte de su política pública el despojo, pretende quitarle a los pueblos indígenas lo más sagrado que poseen, su territorio.

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El despertar de Idle No More es apenas el comienzo

Publicado: febrero 17, 2013 de cronicadesociales en Información Internacional
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La resonancia internacional que logró el movimiento de pueblos originarios de Canadá le proporcionó dos armas para luchar contra las políticas capitalistas: presión internacional hacia el gobierno y una red de movimientos afines a la causa indígena.

Heather Harper/desinformemonos.org

La afinidad con el movimiento indígena de Canadá Idle No More toma fuerza en los pueblos originarios de todo el mundo, desde Nueva Zelanda hasta Chile, pasando por las comunidades de colonos aliados asentados en Canadá, Estados Unidos y Australia.

Grupos e individuos de Canadá, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Suecia y Groenlandia secundaron el llamado de Idle No More (INM) para un día de acción internacional en apoyo al movimiento. Marchas, mítines, conferencias y, sobre todo, rondas flash mob de danza tradicional que han caracterizado al levantamiento de INM, se sucedieron el 28 de enero.

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 Difusión Cencos México D.F., 13 de febrero de 2013

Boletin de Prensa
CRAC-PC

Antes que nada queremos agradecer su presencia, ya que en últimas fechas hemos estado al margen de todas las notas periodísticas a nivel nacional e internacional.

Iniciamos este comunicado diciendo que la Policía Comunitaria de Guerrero es una Institución de los Pueblos que ha realizado labores de seguridad, justicia y reeducación durante más de 17 años, en los cuales hemos logrado disminuir los índices de violencia en más de un 90%, bajo el principio de que “sólo el pueblo apoya y defiende al pueblo”.
Nuestra organización nace el 15 de octubre de 1995 con el objetivo de acabar con la inseguridad, sin necesidad de producir más violencia. Esto se ha traducido en un reordenamiénto de las comunidades que integran la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), que abarcaba, hasta 2012, 73 comunidades de los pueblos Mixteco y Tlapaneco, de las regiones Costa Chica, Costa Montaña y Montaña de Guerrero, contando con 3 sedes de impartición de justicia regional: San Luis Acatlán, Espino Blanco y Zitlaltepec.

En 2012, a petición de algunas comunidades del municipio de Ayutla de los Libres y bajo los lineamientos de nuestro Reglamento Interno de Seguridad, Justicia y Reeducación Comunitaria, se incorporan a nuestro Sistema un total 35 pueblos de origen mixteco de la zona de Ayutla. Dichos lineamientos consisten en presentarse ante la Asamblea Regional con un acta de consenso de la población que decide participar en la CRAC y con el nombramiento de 8 ó 12 policías comunitarios, dependiendo la cantidad de población que integre la comunidad.

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Difusión Cencos México D.F., 13 de febrero de 2013

Boletín de Prensa
CODIGODH 

El día de hoy el Comisariado de Bienes Comunales de San Dionisio del Mar, Genaro García,  convocó a una asamblea a las 10 horas, convocatoria que el día de ayer fue “cancelada” mediante avisos perifoneados desde un altavoz, se estuvo indicando que “se cancelaba la asamblea para el día de mañana”. Sin embargo, se sabe que el Comisariado estuvo visitando domicilios para reiterar la invitación y garantizar la asistencia a la asamblea.

Es claro que el objetivo de este ardid ha sido confundir a los comuneros opuestos a la construcción del Parque Eólico en la Barra de Santa Teresa, por la empresa Mareña Renovables, para que no lleguen a la asamblea y puedan contar con el acta que avale dicho proyecto.

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Policía Comunitaria en Guerrero: la justicia de todos

Publicado: febrero 12, 2013 de cronicadesociales en Información Nacional
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Este texto forma parte del libro Entre las cenizas: historias de vida en tiempos de muerte (editorial Sur Plus), escrito por diez miembros de la red Periodistas de a Pie. En este capítulo, Daniela Rea —quien también coordinó la edición junto con Marcela Turati— revisa la historia de la policía comunitaria de la Montaña de Guerrero. Así como las comunidades indígenas se unieron para protegerse de los delincuentes, el libro recoge testimonios de ciudadanos que se organizan en todo el país para resistir a la violencia.

Por  Daniela Rea /www.magis.iteso.mx/content/policia-comunitaria-la-justicia-de-todos
La Policía Comunitaria actúa en doce municipios de la Montaña y la Costa Chica de Guerrero, que integran a 77 comunidades de indígenas tlapanecos, mixtecos, amuzgos y mestizos. Cien mil habitantes son beneficiarios de este sistema de seguridad y justicia./foto:Daniela Rea

Ahí vienen. Por la vereda de tierra los hombres suben hasta la cima del pueblo. Uno tras otro a pasos lentos, algunos andan descalzos. Ése, de brazos fuertes y caminar holgado, es Trinidad, quien hace unos meses intentó secuestrar a un taxista. Unos metros más allá anda el joven Raúl, de mirada altanera, aún orgulloso de haber matado a un muchacho en una riña. También se acerca José, culpable de asesinar a uno que intentó violar a su mujer.

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Difusión Cencos México D.F., 11 de febrero de 2013 /http://cencos.org

Boletín de Prensa
ASILEGAL

El 5 de febrero pasado, tras el continuo apoyo de Asistencia Legal por los Derechos Humanos, AC-ASILEGAL, Zenaida Pastrana de la Cruz fue liberada después de permanecer 9 años y 6 meses en prisión en el Centro de Reinserción Social de Tlapa de Comonfort en el Estado de Guerrero.

Originaria del municipio de Copanatoyac, en la región de la Montaña Alta de Guerrero, Zenaida se enfrentó a un sistema de justicia inquisitivo, violatorio del debido proceso, que criminaliza y presume la culpabilidad de forma sistemática, especialmente, de los grupos en situación de vulnerabilidad, incluidas las mujeres, como Zenaida.

Su historia

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