[crónica de sociales.org]

ALEJANDRO CALVILLO UNNA/La Jornada Jalisco

Javier Sicilia como poeta y escritor siempre aparecía como una figura diferente. Su cristianismo no era algo común entre los escritores de su generación y, menos, entre los que pueden ubicarse dentro de la izquierda. Ese cristianismo lo complementó con su estudio y admiración a figuras como Gandhi, Lanza del Vasto, Albert Camus e Iván Illich. Cuando se habla del poeta al frente de un movimiento social, en muchos casos, se hace con un dejo de ironía como si se tratara de un personaje ingenuo, con una falta de capacidad analítica sobre la situación social y política. Sin embargo, no es así, el cristianismo que profesa Sicilia es de compromiso social, que desde su juventud practicó cuando se fue a vivir a la colonia Ajusco para trabajar en la organización de los colonos y apoyar su demanda de servicios. Desde ahí hasta su respaldo y participación con el zapatismo que se expresó en el reconocimiento que éstos mismos le brindaron cuando más de 15 mil zapatistas marcharon en San Cristóbal en apoyo a la Marcha Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad.

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MARIO ÉDGAR LÓPEZ RAMÍREZ/La Jornada Jalisco

Tengo frente a mí la misma hoja en blanco que hace unas semanas atrás. No logro vencerla porque el tema que me convoca, muy desde adentro, ha sido recurrente en los últimos meses. Se trata de Javier Sicilia, de sus compañeros de marcha y reuniones, de los fantasmas íntimos que los recorren: hijos, hijas, padres, madres, hermanas, hermanos, amigas, amigos: muertos, víctimas. ¿Se vale insistir sobre ellos? Sin duda, pero quizá aportando algo, un granito de arena, a la comprensión pública de la multitud de cosas que significa este movimiento para el país. Entre las imágenes en las que reflexiono, una que me salta con mayor claridad, es la de las varias reuniones que este Movimiento por la Paz, con Justicia y Dignidad, ha tenido con los legisladores de la nación, con los representantes del pueblo. Representantes que no representan nada o casi nada, representantes que en realidad representan sus grupos, representantes de papel, a los que existe la necesidad de corregirles la agenda, de hacerles entender el sentir de la gente a nombre de la que dicen hablar, todos los días en la tribuna pública; de exigirles que hagan su trabajo, que cumplan sus promesas, que se salten las formalidades burocráticas, los procedimientos administrativos, las rutinas oficiales; sólo para que desempeñen, verdaderamente, la labor que se les ha encomendado. ¿Por qué es esto así? ¿Y de qué sirven unos representantes a los que los ciudadanos deben estar pegados para garantizar que los representen?

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